معرفی یک سایت خوب

با سلام 

وب سایت فرهنگی مذهبی شهید آوینی در بخش حجاب خود دارای تعداد بسیار زیادی پوستر با عنوان مجموعه پوستر های نمایشگاهی می باشد. 

ضمن تشکر از مدیریت وبسایت شهید آوینی جهت ترویج فرهنگ حجاب لینک این بخش را در وبلاگ خود قرار می دهیم.

پوستر های نمایشگاهی حجاب

 

در ادامه پیشنهاد می گردد از سایر بخش های وب سایت جامع فرهنگی مذهبی شهید اوینی نیز دیدن نمایید.

دختر اهوازی که باعث مسلمان شدن ۷ نفر در سوئد شد

 

هفت نفر مسلمان شده اند. یک نفر پارسال و شش نفر امسال که یک زوج مسن نیز در بین آن ها بود که پس از شهادتین، دوباره خطبه عقد برایشان جاری شد و عروس با یک جلد کلام الله مجید، یک شاخه گل یاس و 14 شاخه گل رز بله را گفت

در طول سال افراد بسیاری با جست و جو در مورد اسلام و پی بردن به حقیقت دین نبوی، راهی مشهدالرضا(ع) می شوند تا با گفتن شهادتین جسم و روح خویش را از زنگار کفر پاکیزه سازند و با امام مهربانی عهد ببندند و زندگی دوباره را آغاز کنند.در این گفت و گو میزبان یک مادر و دختر اهوازی هستیم که بیش از بیست سال از عمر خویش را در کشور سوئد سپری کرده اند و علاوه بر اینکه سعی داشتند دین خویش را حفظ کنند، درصدد بر آمدند تا گمشدگان حقیقت جو را نیز در مسیر هدایت قرار دهند. در ادامه گفت وگوی ما با آن ها را می خوانید.

 

 

 خودتان را معرفی کنید

شیما مرادی، ۳۰ ساله و متولد اهواز هستم و در سن دو سالگی به همراه خانواده ام ساکن استکهلم پایتخت سوئد شدم.

 

 علت مهاجرت شما از ایران به سوئد چه بود؟

سال ۶۷ به خاطر جنگ بین ایران و عراق به این کشور رفتیم.

 

 

محیط کشور سوئد باید شما را نیز تحت تأثیر قرار می داد. چطور در این مدت توانستید هویت ایرانی و دین خود را حفظ کنید؟

آن طور که فکر می کنید، نبود. من در کودکی به این کشور رفته بودم و از مردم و فرهنگ کشور خودم چیزی به خاطر نداشتم و همه عمرم را در این کشور گذراندم. به طبع فرهنگ آن ها نیز فرهنگ من می شود. من هم تحت تأثیر فرهنگ این کشور قرار گرفته بودم و همچون دختر ایرانی و مسلمان حجاب نداشتم.

 

 والدین و برادرتان چطور؟

متأسفانه وقتی برخی از ایرانی ها به کشوری بیگانه می روند، رنگ و بوی آن دیار را به خود می گیرند، ما هم یک جور دیگر شدیم، واقعا خودمان را آزاد می دیدیم. الحمدالله، خدا کمک و هدایت مان کرد تا در مسیر خودش قرار بگیریم. مادرم چند سال زودتر از من به آشتی با خدا رفت و همین باعث شد که من نیز راه خودم را پیدا کنم. من آنجا بزرگ شده و راه و فرهنگ آن کشور مسیر زندگی ام شده بود و اصلا نمی توانستم مفهوم دین را درک کنم. من با دو فرهنگ سوئدی و ایرانی مواجه بودم.

 

 سخت بود تا یکی از این دو فرهنگ را قبول کنید؟

ایران زادگاه من و سوئد محیط پرورش من بود، به قطع می توان گفت فرهنگ سوئدی غالب بر فرهنگ ایرانی بود. برای من که مردم کشورم را ندیده بودم و شناختی در مورد رسم و رسوم دینی و مذهبی آن ها نداشتم، خیلی سخت بود تا آن را بپذیرم. باز هم می گویم لطف خدا بود که فطرت خدایی من و خانواده ام را بیدار کرد و این توفیق را داد تا هویت ایرانی و دین مان را بیابیم.

 

 الان تصمیم ندارید برای همیشه به ایران برگردید؟

به برگشتن زیاد فکر کرده ام. ولی رفتن خود و خانواده ام را به سوئد تقدیر خداوند می دانم. افراد زیادی در این کشور نیاز به راهنمایی دارند و خدا را سپاسگزارم که این توفیق را نصیب من کرده تا با کار روانشناسی دیگر بندگانش را با او آشنا کنم.

 

 در صحبت هایتان به مادر و زودتر قرار گرفتن او در مسیر شناخت خدا اشاره کردید. چطور شما راهتان را یافتید؟

نور اهل بیت(ع) من را به دین وصل کرد. در آنجا نامی از ائمه(ع) نمی شنیدیم. من نمی توانستم بفهمم دین چرا مهم است و حتی نام خدا برایم قابل درک نبود. ولی من یک اخلاق دارم، وقتی چیزی را نمی دانم، پرس و جو می کنم. همین جست و جو من را به مرز شیعه و سنی رساند. برایم سوال بود به هر دو مسلمان می گویند، فرق شان در چیست؟ مادرم دنبال مسجد شیعه بود. آنجا کنجکاو شدم چرا مادرم بین شیعه و سنی فرق می گذارد. پس از اینکه بسیار تحقیق کردم به اسم حضرت علی(ع) رسیدم. هر چه بیشتر در موردش می خواندم، مریدش می شدم. انگار سال هاست او را می شناسم. سپس دنبال شناخت دیگر ائمه(ع) رفتم و با آشنایی آن ها، پی به حقیقت خدا و پرستش او بردم.

 

 چند سال از آشنایی شما با خدا و اهل بیت(ع) می گذرد؟

 پنج سال است که راهم را یافته ام.

 

 چه شد به این فکر افتادید تا به کسانی که در جست و جوی حقیقت هستند، کمک کنید؟

من کار روانشناسی انجام می دهم و مردم برای مشورت و راه حل مشکلاتشان پیش من می آیند، این شغلم باعث شد توفیق یابم عده ای را با خدا آشنا کنم.

 

 رشته تحصیلی تان روانشناسی بود؟

نه رشته تحصیلی ام بازاریابی جهانی است و رشته تحصیلی ام ربطی به شغلم ندارد.

 

 چند سال است مشغول کار روانشناسی هستید؟ برای کارتان نیاز به مطالعه دارید. کتاب روانشناسی غربی می خوانید؟

 

چهار سال است به کار روانشناسی روی آورده ام. کتاب های دینی و مذهبی می خوانم. هر فردی که برای مشکل خانوادگی نزدم می آمد، به او صلوات را یاد می دادم و توصیه می کردم، این ذکر را زیاد بگوید تا آرامش پیدا کند. البته ذکرهای دیگر نیز می گفتم و در ملاقات بعدی که نزدم می آمدند، آیات قرآن و سخنان اهل بیت(ع) را برایشان بازگو می کردم و مشاوره هایم به صورت حضوری و تلفنی بود و افرادی که از کارم رضایت داشتند به بقیه نیز تبلیغ می کردند.

 

 در مدت چهار سال فعالیت جدی شما، چند نفر مسلمان شده اند؟

 هفت نفر مسلمان شده اند. یک نفر پارسال و شش نفر امسال که یک زوج مسن نیز در بین آن ها بود که پس از شهادتین، دوباره خطبه عقد برایشان جاری شد و عروس با یک جلد کلام الله مجید، یک شاخه گل یاس و ۱۴ شاخه گل رز بله را گفت.

 

 با وجود کشورهای اسلامی دیگر، چرا آن ها را به ایران و حرم امام رضا(ع) آوردید؟

چون ایران امن است و از طرفی نور امام رضا  (ع) و اهل البیت (ع) من را به خدا وصل کرد.

 

و جمله آخرتان

خوشحالم و سجده شکر به جا می آورم. فقط و فقط سجده شکر.

رکن و اساس

رکن، اساس و پایه‌ای که بانوان مسلمان در جهان به آن ممتاز هستند و کرامت و شرافتی که به آن افتخار می‌نمایند، رکن قویم و اصیل حجاب است؛

همان اصلی که دشمنان اسلام به اهمیتش آن تا آنجا پی‌برده‌اند که یکی از نخست‌وزیران اسبق انگلستان در نطقی به صراحت می‌گوید:

«مادامی که کعبه، قرآن و حجاب در جوامع اسلامی باشد، ما نمی‌توانیم سیادت و آقایی خود را داشته باشیم.

باید قرآن را بسوزانیم،

کعبه را از بین ببریم (که وهابیت را برای رسیدن به همین هدف به عربستان آوردند)

و عفّت و حجاب را از بانوان مسلمان بگیریم.»

منبع : برند حجاب | حجاب برتر 

حفظ چادر

بشنو از چادر که در توصیف زن           تار و پودش با تو می گوید سخن

 

تار و پودم را شرافت تافته            تا شرافت را به عصمت بافته

 

در کلاس حفظ تقوی و شرف          دختران درند و چادر چون صدف

 

بهترین سرمایه زن چادر است         زانکه زن را زینت زن چادر است

 

چادر از بهر زنان الزامی است            بهر زن بی چادری ناکامی است

 

حفظ چادر  در سرای اقتدار         دختران را هست تاج افتخار

 

 حفظ چادر حفظ دین و مذهب است             شیوه زهرا و درس زینب است 

 

حفظ چادر حافظ ناموس هاست          پاسدار حیله جاسوس هاست

 

حفظ چادر نص قرآن مجید           قفل جنت را بود تنها کلید

 

حفظ چادر سد فحشا می شود          رو سفیدی نزد زهرا می شود

 

حفظ چادر چاره ساز کار هاست        حافظ گل از هجوم خارهاست  

 

حفظ چادر زخم ها را مرحم است           دست رد بر سینه نامحرم است

 

حفظ چادر التیام درد هاست             سد محکم در  بر نامرد هاست

امانت خدا

پنجره را به روی قاصدک بی قرار باز کرد . . .

                                قاصدک روی شانه دخترک نشست ؛

و به او گفت :

خدا زیبایی را آفرید

                           و آن را به فرشته ای به نام " زن " سپرد

 

 

راستی ، با امانتی که خدا به تو سپرده بود ، چه کار کردی ؟؟

مفهوم و ابعاد حجاب

مفهوم حجاب چيست و از نظر قرآن و حديث، حجاب و پوشش اسلامي داراي چه ابعاد و اقسامي است؟ 

حجاب در لغت به معناي مانع، پرده و پوشش آمده است[1]. استعمال اين كلمه، بيش‎تر به معني پرده است[2]. اين كلمه از آن جهت مفهوم پوشش مي‎دهد كه پرده، وسيله‎ي پوشش است، ولي هر پوششي حجاب نيست؛ بلكه آن پوششي حجاب ناميده مي‎شود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت ‎گيرد[3]. 

در اين نوشتار مراد ما از حجاب، پوشش اسلامي است، و مراد از پوشش اسلامي زن، به عنوان يكي از احكام وجوبي اسلام، اين است كه زن، هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‎گري و خودنمايي نپردازد. 
بنابراين، حجاب، به معناي پوشش اسلامي بانوان، داراي دو بُعد ايجابي و سلبي است. بُعد ايجابي آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبي آن، حرام بودن خودنمايي به نامحرم است؛ و اين دو بُعد بايد در كنار يكديگر باشد تا حجاب اسلامي محقق شود؛ گاهي ممكن است بُعد اول باشد، ولي بُعد دوم نباشد، در اين صورت نمي‎توان گفت كه حجاب اسلامي محقق شده است. 

گاهي مشاهده مي‎كنيم كه بسياري از زنان محجبه در پوشش خود از رنگ‎هاي شاد و زيبا و تحريك برانگيز استفاده مي‎كنند كه به اندامشان زيبايي خاصي مي‎بخشد و در عين پوشيده بودن بدن زن، زيبايي‎اش آشكار است، گويي كه اصلاً لباس نپوشيده است[4]؛ و اين دور از روح حجاب است. 

اگر به معناي عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب مي‎تواند اقسام و انواع متفاوتي داشته باشد. يك نوع آن حجاب ذهني، فكري و روحي است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامي، مانند توحيد و نبوت، از مصاديق حجاب ذهني، فكري و روحي صحيح است كه مي‎تواند از لغزش‎ها و گناه‎هاي روحي و فكري، مثل كفر و شرك جلوگيري نمايد. 

علاوه بر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب كه در رفتار خارجي انسان تجلي مي‎كند، نام برده شده است؛ 
مثل حجاب و پوشش در نگاه كه مردان و زنان در مواجهه با نامحرم به آن توصيه شده ‎اند: 

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ[5]؛ اي رسول ما به مردان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند. 

قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ[6]؛ اي رسول به زنان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند. 

نوع ديگر حجاب و پوشش قرآني، حجاب گفتاري زنان در مقابل نامحرم است: 

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ[7]؛ پس زنهار نازك و نرم با مردان سخن نگوييد؛ مبادا آن كه دلش بيمار (هوا و هوس) است به طمع افتد. 

نوع ديگر حجاب و پوشش قرآني، حجاب رفتاري زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه‎اي راه نروند كه با نشان دادن زينت‎هاي خود باعث جلب توجه نامحرم شوند: 

وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ[8]؛ و آن طور پاي به زمين نزنند كه خلخال و زيور پنهان پاهايشان معلوم شود. 

از مجموع مباحث طرح شده به روشني استفاده مي‎شود كه مراد از حجاب اسلامي، پوشش و حريم قايل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم در انحاي مختلف رفتار، مثل نحوه‌ي پوشش، نگاه، ‌حرف زدن و راه ‎رفتن است.

---

[1] . جوهري، صحاح اللغه، الحجاب: الستر؛ فيومي، المصباح المنير، حجبه حجباً من باب قتل: منعه و منه قيل للستر الحجاب لانه يمنع المشاهده. 
[2] . در قرآن اين كلمه در هشت مورد به كار رفته كه بيش‌تر به معناي حاجز، مانع، حايل و پرده است. 
[3] . استاد مطهري، مسئله‌ي حجاب، ص 78. 
[4] . علامه سيدمحمدحسين فضل الله، مجله‎ي پيام زن، «جوانان، ورزش و حجاب» شماره‌ي 74، ص 19. 
[5] . سوره‌ي نور (24)، آيه‌ي 30. 
[6] . سوره‌ي ‌نور (24)، آيه‌ي 31. 
[7] . سوره‎ي احزاب (33)، آيه‎ي 32. 
[8] . سوره‌ي نور (24)، آيه‌ي 31. 

بهارتان فاطمی

غم‌فــزا نـوروز مـا شد در عــزای فاطمــــه
شیعیـان هستند گریـان از بـرای فاطمــــه
جشن عیدی نیست بر پا ای محبان علـی
چون مصادف گشته نوروز و عزای فاطــمه

رابطه ‎ي حجاب و عفاف

 

 حجاب و پوشش زن نيز به منزله‌ي يك حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرم است كه قصد نفوذ و تصرف در حريم ناموس ديگران را دارند. همين مفهوم منع و امتناع در ريشه‌ي لغوي عفت نيز وجود دارد؛ بنابراين، دو واژه‌ي «حجاب» و «عفت» در اصل معناي منع و امتناع مشترك‎اند.

تفاوتي كه بين منع و بازداري حجاب و عفت است، تفاوت بين ظاهر و باطن است؛ يعني منع و بازداري در حجاب مربوط به ظاهر است، ولي منع و بازداري در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت يك حالت دروني است، ولي با توجه به اين كه تأثير ظاهر بر باطن و تأثير باطن بر ظاهر، يكي از ويژگي‌هاي عمومي انسان است؛ بنابراين، بين حجاب و پوشش ظاهري و عفت و بازداري باطني انسان، تأثير و تأثّر متقابل است؛ بدين ترتيب كه هرچه حجاب و پوشش ظاهري بيش‌تر و بهتر باشد، اين نوع حجاب در تقويت و پرورش روحيه‌ي باطني و دروني عفت، تأثير بيش‌تري دارد؛ و بالعكس هر چه عفت دروني و باطني بيش‌تر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهري بيش‌تر و بهتر در مواجهه با نامحرم مي‎گردد.

قرآن مجيد به شكل ظريفي به اين تأثير و تأثّر اشاره فرموده است. نخست به زنان سالمند اجازه مي‎دهد كه بدون قصد تبرّج و خودنمايي، لباس‎هاي رويي خود، مثل چادر را در مقابل نامحرم بردارند، ولي در نهايت مي‎گويد: اگر عفت بورزند، يعني حتي لباس‎هايي مثل چادر را نيز بر ندارند، بهتر است. 

وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.[1] 

علاوه بر رابطه‌ي قبل، بين پوشش ظاهري و عفت باطني، رابطه‌ي علامت و صاحب علامت نيز هست؛ به اين معنا كه مقدار حجاب ظاهري، نشانه‎اي از مرحله‌ي خاصي از عفت باطني صاحب حجاب است. البته اين مطلب به اين معنا نيست كه هر زني كه حجاب و پوشش ظاهري داشت، لزوماً از همه‌ي مراتب عفت و پاكدامني نيز برخوردار است. 

با توجه به همين نكته، پاسخ اين اشكال و شبهه‌ي افرادي كه براي ناكارآمد جلوه دادن حجاب و پوشش ظاهري، تخلفات بعضي از زنان با حجاب را بهانه قرار مي‎دهند آشكار مي‎گردد؛ زيرا مشكل اين عده از زنان، ضعف در حجاب باطني و فقدان ايمان و اعتقاد قوي به آثار مثبت حجاب و پوشش ظاهري است و قبلاً گذشت كه حجاب اسلامي ابعادي گسترده دارد و يكي از مهم‌ترين و اساسيترين ابعاد آن، حجاب دروني و باطني و ذهني است كه فرد را در مواجهه با گناه و فساد، از عقايد و ايمان راسخ دروني برخوردار مي‌كند؛ و اساساً اين حجاب ذهني و عقيدتي، به منزله‎ي سنگ بناي ديگر حجاب‎ها، از جمله حجاب و پوشش ظاهري است؛ زيرا افكار و عقايد انسان، شكل دهنده‌ي رفتارهاي اوست. 

البته، همان‎گونه كه حجاب و پوشش ظاهري، لزوماً به معناي برخورداري از همه‌ي مراتب عفاف نيست، عفاف بدون رعايت پوشش ظاهري نيز قابل تصور نيست. نمي‎توان زن يا مردي را كه عريان يا نيمه عريان در انظار عمومي ظاهر مي‎شود عفيف دانست؛ زيرا گفتيم كه پوشش ظاهري يكي از علامت‎ها و نشانه‎هاي عفاف است، و بين مقدار عفاف و حجاب، رابطه‌ي تأثير و تأثّر متقابل وجود دارد.بعضي نيز رابطه‌ي عفاف و حجاب را از نوع رابطه‌ي ريشه و ميوه دانسته‌اند؛ با اين تعبير كه حجاب، ميوه‌ي عفاف، و عفاف، ريشه‌ي حجاب است. برخي افراد ممكن است حجاب ظاهري داشته باشند، ولي عفاف و طهارت باطني را در خويش ايجاد نكرده باشند. اين حجاب، تنها پوسته‌ و ظاهري است. از سوي ديگر، افرادي ادعاي عفاف كرده و با تعابيري، مثل «من قلب پاك دارم، خدا با قلب‌ها كار دارد»، خود را سرگرم مي‌كنند؛ چنين انسان‎هايي بايد در قاموس انديشه‌ي خود اين نكته‌ي اساسي را بنگارند كه درون پاك، بيروني پاك مي‌پروراند و هرگز قلب پاك، موجب بارور شدن ميوه‌ي ناپاكِ بي‌حجابي نخواهد شد.

وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداًً؛[2] زمين پاك نيكو گياهش به اذان خدا نيكو برآيد و زمين خشن ناپاك بيرون نياورد، جز گياه اندك و كم ثمر.

---

[1] . سوره‌ي نور، آيه‌ي 60؛ اين كه ثياب در آيه‌ي شريفه را به چادر معنا كرديم، به علت روايات متعددي است كه آن را به جلباب تفسير كرده است. و در مباحث آينده آشكار خواهد شد كه جلباب به معناي چادر است. براي آشنايي با رواياتي كه ثياب در آيه‌ي شريفه را به جلباب تفسير كرده‎اند، ر.ك: وسائل الشيعه، ج 14، ابواب مقدمات نكاح، باب 110، باب القواعد من النساء. 

[2] . سوره‎ي اعراف (7)، آيه‎ي 58. 4. سوره‌ي جمعه (62)، آيه‌ي 2. 

حضرت زهرا (س) و مرد نابينا

امام موسى بن جعفر به نقل از اميرالمؤمنين ، علىّ (عليهما السلام) حكايت می فرمايند
روزى حضرت زهراء (عليها السلام) نزد پدرش ، رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بود، كه مردى نابينا وارد شد؛ و حضرت فاطمه (عليها السلام) خود را مخفى كرد.
هنگامى كه مرد نابينا خارج شد، حضرت رسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) اظهار داشت :
« اى فاطمه ! با اين كه مى دانستى ، او نابينا است و تو را نمى بيند، با اين حال چرا پنهان شدى ؟»

پاسخ داد: «بلى ، او نابينا بود ولى من كه بينا بودم و چشم داشتم .»
و سپس افزود: «همان طورى كه مرد نبايد به زن نامحرم نگاه كند، زن هم نبايد به مرد نامحرم نگاه نمايد، علاوه بر آن ، از اندام زن ، بوئى تراوش مى كند كه نبايد نامحرم نزديك او قرار گيرد.»

حضرت رسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) فرمود: «به راستى كه تو پاره تن من هستى».(1)

پی نوشت :
1- بحار الا نوار: ج 43، ص 91، ح 16.
برگرفته از : کتاب چهل داستان و چهل حديث از حضرت فاطمه زهرا عليها السلام / عبداللّه صالحى

حضرت فاطمه و شکایت از دو خلیفه

فاطمه در مقام شکوه از دو خلیفه 

حضرت زهرا (س) خطاب به خلیفه اوّل و دوّم فرمود :

آیا اگر حدیثى را از پیامبر خدا (ص) نقل کنم به آن عمل خواهید کرد ؟

 

گفتند: آرى

فرمودند : شما را به خدا آیا نشنیده اید که پیامبر (ص) فرموده اند : 
خشنودى فاطمه خشنودى من و خشم فاطمه خشم من است ، هر که دخترم فاطمه را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر که فاطمه را خشنود سازد مرا خشنود ساخته و هر که فاطمه را خشمگین نماید مرا خشمگین نموده است ؟

گفتند : آرى ، چنین حدیثى را از پیامبر خدا (ص) شنیده ایم.

فرمود : من هم خدا و فرشتگان را گواه مى گیرم که شما دو نفر مرا خشمگین نمودید و خشنودم نساختید و چون پیامبر (ص) را ملاقات نمایم حتماً از شما به او شکایت خواهم نمود.

ناحلة الجسم یعنی ...

ناحلة الجسم یعنی   

                      نحیف ودل شکسته میری

                                   جوونی اما مادر پیری

                                            بهونه ی سفر میگیری

باکیة العین یعنی

           بارون غصه ها میباره

                     چشای مادر ما تاره

                         دیگه علی شده بیچاره

منحدة الرکن یعنی

            تَوون برات نمونده بانو

                     کی قلبتو شکونده بانو

                            کی بالتو شکونده بانو

معصبة الاراس یعنی

          بستی سری روکه پر درده

                        رنگ رخ تومادر زرده

                                 توکوچه کی جسارت کرده؟

جوری لگد خوردی که

              نمی تونی بلند شی ازجات

                        جای قلافه رو بازو هات

                                داری می ری کنارِ بابات

هیچ کسی ای وای من

             نگفت تو کوچه به اون کافر

                         نزن زنو جلوی شوهر

                                بمیره زینبت ای مادر.....

<<برای شنیدن و دانلود فایل صوتی شعر بالا با صدای زیبای حاج عبدارضا هلالی و حامد زمانی روی عکس زیر کلیک کنید>>

الهام چرخنده: من یک بانوی مسلمان هستم

 " چرخنده " نام فامیلی این هنرمند کشورمان است که از امروز ما ایشان را با نام خانوادگی زهرایی می شناسیم و این هدیه مقام معظم رهبری به الهام چرخنده است.

 از من می پرسند چرا چادری شده ام در حالی که باید از دیگران پرسید چرا بی حجاب شده اند؟

 یک کلام حضرت آقا باعث شد انرژی زیادی به من برای ادامه راهم منتقل شود و آن این بود که "زهرایی یعنی ایستادگی یک نفر در برابر همه و در یک کلام صراحت و شجاعت تو را ستایش کرده و برایت دعا می کنم" همین جمله باعث می شود که من با دستان خالی و بدون هچی و فقط با اتکا به ذکر "یا زهرا" با افتخار باعث شوم 3 هزار و 900 نفر هم مزین به پوشش چادر شوند.

فاطمه،فاطمه است...

در تاریخ ملتهای مسلمان و توده های محروم در امت اسلامی، فاطمه منبع الهام آزادی و حق خواهی و عدالت طلبی و مبارزه با ستم و قساوت و تبعیض بوده است.

دکتر شریعتی

****

خواستم بگويم، كه فاطمه دختر محمد است. 
ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه همسر علي است.
ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه مادر حسين است.
ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه مادر زينب است.
باز ديدم كه فاطمه نيست.

نه، اين‌ها همه هست و اين همه فاطمه نيست.
«فاطمه، فاطمه است»

دکتر علی شریعتی

حجـــــــــــــاب رفتـــــــــــاری

 

نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه‎ای راه نروند که با نشان دادن زینت‎های خود باعث جلب توجه نامحرم شوند.

 

وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ(نور؛31) و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود.

 

 مراد از حجاب اسلامی، پوشش و حریم قایل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم در انحای مختلف رفتار، مثل نحوه‌ی پوشش، نگاه، ‌حرف زدن و راه ‎رفتن است. 

بنابراین، حجاب و پوشش زن نیز به منزله‌ی یک حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرم است که قصد نفوذ و تصرف در حریم ناموس دیگران را دارند. همین مفهوم منع و امتناع در ریشه‌ی لغوی عفت نیز وجود دارد.

 

 

نزدیک ترین حالت زن به خداوند متعال...

از منظر حضرت زهرا عليهاالسلام نزديک ترين حالات زن به خداوند متعال هنگامى است که :

خود را از ديد نامحرمان دور نمايد و در منزل خود به خانه دارى و تربيت فرزند و پذيرايى از همسر خود بپردازد.

 

حفظ عفت و حضور در اجتماع از دیدگاه حضرت فاطمه (س)

 

حضرت فاطمه زهرا (س) مي فرمايند:

 

"صلاح زنان در اين است که طوري زندگي نمايند

که نه مردان بيگانه را ببينند

و نه چشم بيگانگان بدان بيفتد".

 

اما خود فاطمه زهرا(س) در متن مسائلسياسي اجتماعي قرار داشت و همواره از حق و اسلام و اهل بيت دفاع ميکرد؛

بعد از رحلت پيامبر(ص) در آن شرايط حساس و دشوار بحراني که فتنه و دشمن تماميت اسلام و قرآن را تهديد مي کرد،

فاطمه زهرا بود که با شرکت خود در صحنه سياسي و اجتماعي از مقام ولايت و رهبري دفاع ميکرد.

 

با توجه به مطالب فوق ديدگاه حضرت زهرا (س) در مورد حضور زن در صحنه‏ هاي اجتماعي و سياسي روشن مي شود.

اگر از فاطمه زهرا(س) نقل شده ويژگي زن مسلمان اين است که نه مرد نامحرم

او را ببيند و نه او مرد نامحرم را ببيند،

 

<<هرگز به معناي انزوا و گوشه ‏نشيني زن مسلمان

نيست بلکه منظور اين است

که در فعاليت‏هاي اجتماعي بايد آنچنان

مقررات اسلامي را رعايت کند که موجب نگاه

حرام نامحرمان نشودو بالعکس و يا به آن معناست

که در مديريت امور بانوان خود زنان بايد عهده ‏دار باشند

تا نيازي به تماس با مرد نامحرم نباشد>>.

اگر کمي دقيق ‏تر بينديشيم اين سخنحضرت زهرا(س) بهترين الگو براي دنياي امروز است و چند کارکرد اساسي دارد:

۱- تأمين سلامت و بهداشت معنوي جامعه.

2- رشد و استقلال و خودکفايي جامعه زنان.

زيرا اگر قرار باشد زن را مردان نامحرم نبينند، لازمه ‏اش اين است که آنان داراي خودکفايي علمي در امور لازم خود مانند پزشکي و... باشند و اين بهترين عامل رشد جامعه زنان است.

پس دوربودن از نامحرم به معناي گوشه‏ نشيني نيست، بلکه فعاليت و تلاش علمي و عملي و رسيدن به خودکفايي است.

 

معرفی یک کتابـــــــــــــ

 معرفی کتاب...

عفت فاطمی، الگوی فاطمی

---

 

نویسنده: نرگس قدیری

 

بک کتاب کامل با پسوند PDF  شامل 94 صفحه با موضوعاتی بسیار خواندنی و ذقیق در مورد حجاب و عفت در زنان در شرایط مختلف، قبل و بعد از ازدواج و اینکه چرا بعد از گذشت هزاران سال حجاب فاطمی به عنوان الگوی بی نظیر عفت اسلامی برای زنان و دختران ما پیشنهاد گردیده است . این کتاب در این پست به اشتراک گذاشته شده است و توصیه می شود مطالعه آن را از دست ندهید...

عناوین اصلی کتاب(فهرست) شامل:

فلسفه عفاف

الگوی فاطمی و زن ایرانی

حضرت زهرا (سلام الله علیها)، تبلور آزادى زن در اسلام

آثار فردی و اجتماعی شرم و حیا

صدیقه کبری سلام الله علیها , مساله حجاب

حریم آرامش

حیای زن قبل و بعد از ازدواج

عفت و پاکدامنی با آفرینش و فطرت زن به هم آمیخته است

عفت ، محافظ حریم خانواده

حفظ حجاب، مقدمه‌ای بر حفظ عفاف

گل عفاف؛ عفت و پوشش زن

گستره عفاف به گستردگی زندگی(1)

گستره عفاف به گستردگی زندگی (2)

تجلی حیا

حجاب نزد فاطمه زهرا

صیانتِ عفاف

الگوی عفت ، عفاف زینبی ، نماد نجابت؛ آثار و ثمرات عفاف

مقدس ترین واژه دنیا

فطرتی برای آرامش زنان

زن ، حیا و میل به خودنمایی

نمی گذاریم به حراج برود

حیا، فطری یا اکتسابی؟

جاذبه ی زنانه ،بزرگ ترین سلاح

الگوی زنان بعد ار هزار سال؟

کدام روز برای روز زن بهتر است؟

دختری شایسته برای تمام زمان ها

الگوی زن مسلمان؛ الگوی زن مسلمان

هویت برتر

ارزشمندی حیا و عفاف جنسی در زندگی دختران و زنان

عفاف و پاک دامنی در فرهنگ اسلام

جهت دانلود رایگان کتاب، روی عکس زیر کلیکــــ کنید

 حجم : 1.48 مگا بایت